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Ⅰ. 해석학 이론
A. 근대 이전의 해석학
B. 현대 해석학
1. 고전적 해석학
2. 철학적 해석학
3. 비판적 해석학
C. 해석학의 중심 과제인 이해
1. 해석학적 이해
2. 전유로서의 이해
3. 실천으로서의 이해
4. 신체
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해석된 과거와 해석하는 현재 사이에 상호작용을 가능케하는 근거이다. 따라서 전통이란 이야기 담론 곧 역사적 담론이 자기 스스로처럼 그대로 이해될 (nachvollziehen) 때에야 비로소 이해되는 “이미 말해짐”(les choses deja dites)이다. 이미 말해
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성서의 의미가 각기 다르게 해석될 수 있다는 것이다. 이러한 사상은 포스트모던이즘의 대표적인 사상적 흐름이다. 물론 이것은 성서가 인간의 책이라든지, 혹은 성서의 영감설을 부인하는 그런 의미가 아니라, 오늘날 구원의 메시지를 주시
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목표로 한다. 삶을 해명하기 위하여 해석학은 명백한 순환논증의 오류라는 지적에도 불구하고 오히려 순환논증을 비논리적인 삶 자체를 삶이 내포하고 있는 포괄적인 의미연관성의 종합적인 이해를 위한 가장 효과적인 논리로 받아들인다.
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게 밝혀지지 않은 유체 운동 현상에 대해서도 수치해석이 가능하게 해주는 물리적 모댈링들이 많이 개발되고 있어서 CFD발달에 깊이를 더해가고 있다.
(2) 전산유체역학(CFD)적용 분야
CFD해석법을 적용하고 있는 여러 분야의 연구들을 개략적으
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쉽게 이해될 수 있도록 설명해준다.
『꿈의 해석』은 일상에서 깨닫지 못하는 무의식 세계의 문을 평범한 모든 사람들에게 열어 주었다. 프로이드는 인간의 꿈이야말로 자신을 깊이 이해할 수 있는 가장 손쉽고도 정확한 길이라 하였다. 즉
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수단을 제공 할 수 있기 때문이다. 역사적 해석은 주관적이거나 독단적인 해석을 방지하는 객관적 통제 수단을 제공할 뿐 아니라, 해석자가 본문이 제시하는 특정 관점을 계속 쫓아갈 수 있는 적극적인 역할도 한다.
(2) 역사적 해석의 특징
사
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해석할 수 있었다. 뿐만 아니라 스스로의 꿈을 무의식이 아닌 현실에서 성취해내는 결과를 얻게 되었다. 나 또한 프로이드와 같이 언젠가 내 삶의 가치를 무의식이 아닌 현실에서 성취해내는 날이 오기를 기대해본다. 그리고 이러한 나의 기
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2). 죄형법정주의원칙의 위배여부
그러나 이러한 목적론적 해석은 죄형법정주의의 한 내용인 유추해석금지의 원칙과의 관계에 있어서 일정한 한계를 지닌다고 할 것인데, 그 한계는 법 규정의 문언에 두지 않을 수 없다. 목적론적 해석이 문
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는 원저자가 그러한 기록을 기술한 역사적 상황에 유의하여야 한다.
성서해석은 ‘학문적’일까? 라는 질문에 대해서 저자는 다음과 같이 말한다. 표면성의 대답은 긍정도 되며 부정도 된다. 전제나 편경에 사로잡히지 않은 관찰자는 성서의
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